EL ATEÍSMO

El AteíSmo.Filosofia from Vanyra Martinez

EL HOMBRE COMO SER RELIGIOSO

EL HOMBRE COMO SER RELIGIOSO

Con frecuencia hablamos de «religión» y decimos que una persona es muy religiosa o poco religiosa, o que no cree en la religión, o bien que pertenece a la religión tal o cual... En general hablamos de la religión como si nos refiriéramos a algo que las personas tienen, y que también podrían entonces dejar de tener o cambiar sin más en algún momento de la vida...

Desde esta perspectiva tener una religión no parece diferenciarse mucho de tener alguna filiación política, pertenecer a algún partido, o ser socio de algún club... Parece así entonces que la religión es algo «externo» al hombre, algo que en un momento se añade a su vida, algo que se le agrega: ya sea porque ha sido educado así, o por el afán de colaborar en una obra de bien, o por hacer cosas y pertenecer a grupos que le hagan a uno «sentir» que es buena persona. La religión parecería, en algunas personas, ser una cuestión casi cosmética... como una pose de bondad o un grupo de auto-ayuda. De hecho le da a uno la impresión de que podría seguir viviendo normalmente su vida de todos los días si la religión, por ejemplo, desapareciera o nunca hubiera existido... Tal vez cambiarían algunas rutinas y costumbres, pero la vida podría seguir igual, en todo caso, nos haríamos de otra religión que se ande ofertando en alguna parte, para volver a encontrar el lugar donde «sentirnos» buena gente otra vez.
Incluso solemos pensar que quienes dicen que «no creen en Dios» son personas que viven al margen de la religión, y que no tienen conductas de tipo religioso en su vida.

¿QUE ES LA RELIGIÓN?

Es una palabra de origen latino que significa «acción de ligar (atar con ligas) o rodrigar» [1]. La acción de rodrigar significa ponerle un «rodrigón» a un árbol (clavarle al lado un palo tutor) para que crezca derecho, sin torcerse, orientado...

Los romanos tomaron precisamente esta metáfora del ámbito de la agricultura, ya que ellos eran originariamente un pueblo de trabajadores «del campo» (del pagus, o del «pago», de ahí vendrá la palabra pagano). En efecto, los romanos han de haber observado que, así como toda la vida de un árbol es buena en cuanto se orienta naturalmente hacia «el Sol», del mismo modo los hombres imprimimos sentido a nuestra vida en la medida que la orientamos hacia «algo» que, como un Sol, ilumina y da sentido a nuestra existencia. Libremente nos atamos (nos re-ligamos) a todo lo que nos ayude a orientarnos hacia ese «Sol». Esa lumbrera es entonces algo «sagrado» (del latín sacrum: apartado), Absoluto e incondicional, el referente último por el cual todo se explica, y sin el cual todo carece de sentido.

LA ESENCIA DE LA RELIGIÓN

En relación a los objetos sensibles, la conciencia del objeto se puede distinguir de la conciencia de sí mismo; pero referente al objeto religioso, la conciencia del mismo y la conciencia de sí mismo coinciden. El objeto sensible existe fuera del hombre, el religioso se encuentra en él, le es intrínseco -de ahí que sea un objeto que tampoco puede abandonar al hombre como la conciencia de sí mismo, le es íntimo, y hasta el más íntimo, el más próximo objeto. Dios, dice por ejemplo Agustín, nos está más cerca que los cuerpos sensibles y corporales, y por eso es más fácilmente conocible que ellos . El objeto sensible es de por sí algo indiferente, es independiente del ánimo, de la fuerza intelectual; el objeto de la religión, en cambio, es un objeto exquisito: es el ser más absoluto, más sublime y supremo; supone esencialmente un juicio crítico, o sea la diferencia entre lo divino y lo que no es divino, entre lo que es digno de ser adorado y lo que no lo es . Vale por lo tanto aquí sin restricción alguna; la tesis que afirma: el objeto del hombre no es otra cosa que su esencia objetivada. Así como el hombre piensa, así como él siente, así es su Dios; este es el valor que tiene el hombre y este es el valor que tiene su Dios.

LA MAGIA

Arte o ciencia oculta con que se pretende producir, valiéndose de ciertos actos o palabras, o con la intervención de espíritus, genios o demonios, efectos o fenómenos extraordinarios, contrarios a las leyes naturales. -Diccionario de la Lengua Española

La magia, utilizada para ejercer un maleficio, se llama "hechicería".  Pero se debe aclarar que, aunque se pretenda distinguir entre "magia buena" (blanca) y "magia mala" (negra), en realidad, todo uso de magia ofende a Dios por ser una forma de idolatría. Por esa razón la magia está condenada por el Primer Mandamiento de Dios.
La magia busca sobrepasar las limitaciones de la naturaleza humana, el orden de la creación establecido por Dios y la autoridad de Dios. La magia pretende obtener poder sobre la creación y sobre la voluntad de otras personas por medio de la manipulación de los sobrenatural. La magia tiene un concepto errado de la autoridad e intenta controlar por medio de poderes ocultos.

EL TABÚ

La palabra tabú designa a una conducta moralmente inaceptable por 

una sociedad, grupo humano o religión. Es la prohibición de algo 

supuestamente extraño (en algunas sociedades) , de contenido religioso, 

económico, político, social o cultural por una razón no justificada basada en 

prejuicios infundados. Romper un tabú es considerado como una falta 

imperdonable por la sociedad que lo impone. Algunos tabúes son, en efecto, 

delitos castigados por la ley, en este sentido, los tabúes son antecedentes 

directos del derecho. Hay tabúes fuertemente incorporados a las tradiciones de 

ciertas culturas, mientras otros responden a intereses políticos.

Los tabúes pueden incluir:

• Restricciones alimentarias (como la dieta halal y kosher, el vegetarianismo religioso y el canibalismo)
• Restricciones sobre actividades y relaciones sexuales (masturbación, sexo prematrimonial o extramatrimonial,pornografía, homosexualidad, bisexualidad, etc.)
• Restricciones en el uso del lenguaje (palabrotas, juramentos. Un ejemplo histórico de este tipo de tabú es eltabú sobre los nombres que estuvo muy extendido en la cultura china.)

LIBERTAD DE ELECCIÓN

LIBERTAD DE ELECCIÓN

La denominada “libre elección de centro” no es (ni debe ser) un derecho social. Es la manifestación particular de una preferencia de escolarización determinada que en ningún caso puede ser determinante a la hora de satisfacer las necesidades de escolarización de la población en su conjunto. No cabe pues equiparar una preferencia particular con el derecho universal a la educación, que ha de ser garantizado por los gobiernos y las administraciones públicas en condiciones de igualdad.

Las políticas educativas de las Comunidades Autónomas gobernadas por el PP, así como la actual reforma educativa del Ministro Wert, tratan de poner al mismo nivel el derecho de todos y todas a la educación y esa preferencia de selección de centro, buscando que las Administraciones educativas garanticen por igual, tanto el derecho a la educación como la “libertad de elección” de centro por las familias.

LA LIBERTAD Y LA MORAL

LA LIBERTAD Y LA MORAL

 

El hombre tiene libertad moral sólo respecto de aquellas cosas que no está obligado por 

la moral a hacer o a dejar de hacer. Se dice que una persona fortalece su libertad de 

querer 

cuando su libertad moral disminuye, ya que las obligaciones y compromisos que tiene es 

por que él quiso aceptarlas. Por tanto la libertad de querer y la libertad moral dependen del 

hombre.

Por ejemplo, el profesor no puede dejar de dar clases a sus alumnos (aunque él quisiera) 

porque de una u otra forma está obligado a hacerlo y por lo tanto si el decidió ser maestro 

tiene que aceptar las normas y sus obligaciones.

Por ejemplo, una persona es libre de contraer matrimonio o de no hacerlo, pero no 

es libre de dar muerte a su padre, de robar o de abandonar a su familia. Una persona 

puede tener libertad de coacción para matar a su padre, porque nadie se lo impide; puede 

tener libre albedrío, de modo que su voluntad se auto determine a hacerlo; pero no es, 

moralmente,libre, pues está obligado por la ley moral a no hacerlo. En cambio, una 

persona 

es libre de estudiar una determinada profesión, porque la ley moral no le manda ni le 

prohíbe hacerlo.

EL HOMBRE COMO REALIDAD MORAL

ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DE LA PERSONA

La reflexión completa: nos indica todos los actos del hombre son intencionales porque pretenden algo.La auto posesión: el conocimiento nos permite ser dueños de nosotros mismos “se conoce conociendo” nos hace capaces de estimar con nosotros mismos.La autodeterminación :nos habla de que somos seres de “libertad abierta” podemos decir sí o no. 

LA ACCIÓN RESPONSABLE DEL HOMBRE:

 El hombre tiene que hacer su vida “respondiendo” a las necesidades propias de la persona, por lo cual, el “problema moral es el problema de la acción responsable”.

El hombre como persona tiene que responder de lo que hace, de sus actos, y las respuestas de hombre conforman los problemas prácticos en la vida.

LA CONDUCTA MORAL:

Comportamiento o conducta:

En las situaciones concretas de la vida, surgen problemas concretos que piden hechos y soluciones concretas. La actitud del hombre frente tales hechos concretos determina su comportamiento, el cual al no ser simplemente el resultado de uno estimulo, pues su respuesta es consciente, viene a ser una conducta moral que procede de la raíz misma de la persona. 
Moral práctica y moral reflexiva
La conducta práctico moral se ha dado desde los inicios de la humanidad y, milenios después, la reflexión sobre esta conducta moral del hombre continua: el hombre no solo obra moralmente sino que reflexiona sobre el comportamiento practico pasado así del plano de la moral practica a la de la teórica. El paso de la moral al de la moral reflexiva se llama ética o estudio de los problemas teóricos morales.

EL CARÁCTER SOCIAL DE LA MORAL:

Los aspectos de lo moral:
1. El plano de lo normativo: constituido por las normas y reglas de acción no imperativos que nos dicen que algo se debe hacer. 
2. Plano de lo factico o plano de os hechos morales que se realizaron independientemente, sin ninguna referencia a un deber ser. 
El concepto de moral para designar el conjunto de principios, normas, imperativos o ideas de una sociedad; por su parte, se usa el concepto de moralidad para señalar los hechos concretos que tienen un significado dentro de la moral.
El gran propósito de la ética moral es el mejoramiento de la convivencia moral.

Principios Básicos de la Moral
1. Aprender a no agredir el congénere: fundamento de todo modelo de convivencia social.
2. Aprender a comunicarse: base de la autoafirmación personal.
3. Aprender a interactuar: base de los modelos de relación social.
4. Aprender a decir en grupo: base de la política y de la economía. 
5. Aprender a cuidarse: base delos modelos de salud y seguridad.
6. Aprender a cuidar e entorno: fundamento de la supervivencia.

7. Aprender a valorar el saber social.